以艺术的审美何为基础？
第一，审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活与生产劳动。这里面又包括了两层意思：
一是在生活与生产劳动经过中，人能够按照“美的规律”来创造。在这一创造经过中，人克服了完全受制于外部天然的被动性，真正实现了合规律性与合目的性的统一。
例如，动物（像蜜蜂、蚂蚁、海狸等）为自己构筑巢穴或居所，仅仅是其本能的一种活动，它们世世代代都一个样子；而人却可以根据自己的需要和对象的特点、规律，为自己建造各式各样功能不同、风格迥异的房子，四合院、别墅、宫殿、摩天大楼，或圆，或方，或木结构，或钢筋水泥……其中更可以充分地体现出建造者的趣味和标准，凝聚人的情感。
二是人类生活与生产劳动的静态成果，以其美的外在形式、合规律性与合目的性相统一的内容，感性地显现了人的自在自觉的本质，从而使人能够以愉快的心情对这一成果进行审美观照。
第二，由于审美活动已经从物质的生产劳动中独立出来，它所体现的审美价格不是隐藏在实用价格背后，而是已经在人类生活和劳动生产及其成果中占据了主导地位，因此，这时的审美价格将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度。 第三，在审美活动中，对生活与生产劳动经过及其结局的把握，更多是从感性形式方面进行的。换句话说，审美活动从直观感性形式出发，始终不脱离生活与生产劳动经过及其结局的直观表象和情感体验形式。
但由于美的合规律性与合目的性的统一，因此审美活动又总是同时伴有一定的理性内容，会在理性层面上引发大众的深入思索。只是与那种一般认识活动不同，审美活动中的理性内容并不以概念为中介，即不是以概念形式出现，而是以情感、想象为中介，以形象为载体。正由于这样，审美活动才得以保持着自在的独立品格。
亚洲人何故以白为美？
不是审美观的难题，是心态的难题，也说人性的难题。由于欧洲人是白人，而欧洲是强大富裕的象征。然而白皮肤又是欧洲人的象征。俗话说得好，人往高处走，水往低处流。并不是由于白很美，而是由于白是强者的象征，是高贵血统的象征（自古以来高贵民族无论英格兰民族还是法兰西民族以及当年猖獗一时的日耳曼民族均是白人），因此非白人都对白人有一颗敬畏之心，那日常行事当然会想办法向（白）靠拢，更确切的说是想成为强者团队的一员。何故不喜欢黑皮肤？由于黑是穷人弱者的象征（不然怎样会有黑奴呢？）
从情感审美角度以深秋为题？
清晨随着晨曦出门，空气显得格外的寒凉，不觉时光的脚步已步入深秋。行走在深秋之中，内心向往的不仅仅是诗，脚步迈向的不单单是远方，更是那一缕秋日午后的暖阳，总给人一种暖暖的秋意。秋的心空，高远、晴静，天然灵透、云淡风轻，没有丝缕的凝重落影，一片深秋的厚重和静美。
我无法解读金灿灿的稻谷怎样摇曳成熟，我无法解读绿油油的玉米怎样合唱丰收，我无法解读沉甸甸的葵花怎样蕴藏饱满，我无法解读亮晶晶的葡萄怎样沉淀甜蜜，我无法解读圆滚滚瓜果怎样飘香可口，我无法解读白莹莹的棉花怎样储存温暖……。
傣族以苦为美吗？
傣族以衣服服饰为美，傣族人的服装美观而又很有气质，有一种淡雅感觉包含在其中。讲究实用效果，具有很浓厚的装饰意义，从他们的服装中可以感觉到他们对生活的尊重和一种热爱之情，一个比较崇尚民族特点的少数民族。不管是何在何者区域的傣族，穿衣风格有些类似，主要是无领对襟或者有大襟小衬衫短袖，下身一般都穿长裤，多以红色或者蓝色或者白色的布条包头。
第二、傣族女性服装，颜色变化比较多，由于生活的区域不同，他们存在的差别比较大。生活的云南的傣族女性上身主要是紧身的、颜色鲜艳的衣服，紧身衣服外面还有套一个短衫。下身是各种颜色的统裙，一致长到脚跟，并且配有具有民族特色的饰品，精致的银腰带。未结婚的女子有时会背一个小布包，上面手工绣上自己民族特色的花卉和图案。每逢重大的节日，傣族人都是盛装出行，傣族著名的节日为“泼水节”。
第三、傣族人和其他少数民族一样，深爱银质装饰品。他们将银子制作成各种民族特色饰品，很是漂亮。
以和为美以爱为本校训？
以和为美以爱为本不是校训，是齐河县第一中学的办学理念。
齐河一中1954年建于晏城，初建时为初中，1960年提高为完全中学，1968年取消了初中教育。1972年，迁往齐河师范校址，改称晏城中学。1976年，晏城中学改办齐河师范，城内建新城中学。1978年新城中学改称齐河一中，被定为德州地区重点中学，1984年被定为县级教育事业单位。2001年，一中新校开始筹建；2002年8月，新校一期工程竣工并投入使用。
学校占地600亩、总建筑面积16万平方米、校园硬化绿化覆盖率达90％、总投资1.6亿元，成为齐河教育靓丽的窗口。
＂以爱为本，以和为美＂释义：
教育要唤醒孩子内心自我成长的需要，这个唤醒是靠爱来实现的。教育的出发点、教育的全经过、教育的落脚点都是爱。因此教育是爱的事业，是爱的艺术，没有爱就没有教育。师生只有心中有爱，才会爱生活，爱他人，爱社会，爱天然，才会有担当，才有可能努力奋斗，成为社会的有益之材。
“和”是万物自在生长、相辅相成、共荣共生、互助共赢的情形，从学校来说，“以和为美”就是以尊重差异、尊重特点为美，就是以因材施教、多样化提高为美，就是以促进自主提高、共同提高为美。“以和为美”就是要让师生明白，自在平等、多元共生、多样提高才是人类追求的美妙目标。
以…为例论述艺术审美教育的影响？
1.
艺术中的音乐审美教育影响： 音乐是通过大众的感知，使大众对作品所塑造的形象产生联想、想象，引起共鸣来达到目的的，通过视唱、欣赏音乐，不但训练、提高了学生的视觉、听觉能力，而且，学生的大脑在随着音乐紧张活动的同时，想象、记忆、情感等心理活动也非常活跃，这些都有助于思索能力的培养。
2.
艺术中的美术审美教育影响： 杰出美术作品的榜样影响和美妙的艺术形象，能鼓舞大众奋进向上，自觉地接受它的影响和引导。 在美术教育活动中，学生根据自己的生活经验，道德意识去感受，去表现各类美的事物，并从中引发情感上的共鸣。
南宋以何为美？
而簪花，就是给予，宋朝男人最高的礼仪，在宋代的史料中这样记载，
其臣僚花朵，各依官序赐之。宰臣枢密使各赐大花十八朵，栾枝花十朵
……自训武郎下面内容……并依官序赐花簪戴。
快行官帽花朵细巧，并随柳条。诸司人员……多有珠翠花朵，装成花帽者。
从宋朝男人簪花，我们可以看的出来，北宋时期，簪花是社会对于正能量满满的男人的，褒奖方式，我们不能以今天我们的伦理道德观，去评论当时男人的男不男，女不女，男人戴花习俗，由于古人认为簪花，类似于上天给你发的奖状。
朝堂之上，由官家亲自按照大家的贡献高低，给大众簪花。这是对大宋男人人生价格的，官方认定，也是最高境界的认定，代表你成功了。
民间有样学样，把这种带有正能量风气的习俗，学了个十乘十。
宋朝是整个封建历史中，最为富有的朝代没有其中一个。它的社会富足和开放程度达到前无古人后无来者，这样的社会经济水平，离不开宋朝对民间贸易和海外贸易的推动。
早在北宋仁宗以前，宋朝便取消宵禁制度，整个东京汴梁城出现24小时不打烊的夜市，再加上北方地区被契丹辽朝掌握，汉朝开辟的丝绸之路由辽朝控制，宋朝只好再辟蹊径搞出一条更加规模宏大的“海上丝绸之路”。
宋朝是所有时代里，最富足的。在这种繁盛经济的推动下，使得宋朝社会特别活跃，宋人的口袋也空前的鼓起来，有钱天然要想着，怎样变着花样的消费。从深层次的角度领悟，簪花与社会经济又是一脉相承的。
而我们花费大量篇章。来叙述宋朝男性文人簪花，其实这是和宋仁宗朝以后的男性审美，有重大关系。
由于我们堪堪要提到宋朝内部繁盛。然而宋朝的外部战争呢，则是屡战屡败，从仁宗朝开始，宋朝差不多和西夏人打了有几十年年，宋朝输多胜少。
这里不得不提一下，北宋中期的旷世名将狄青，狄青脸上有刺青，每次出战，必带铜面具。
这一个宋仁宗时期的战神，北宋的百姓，其实也明白谁忠谁奸，因此人民纪念传颂杨家将，传颂岳飞，这是北宋人民的意志，在爱屋及乌的情况下，人民对于每次出战，都带着半个铜面具的大将军狄青，心里是充满敬意的。
油画以何为美？
油画的最大特点是色彩艳丽、有光泽，色泽细腻，即可薄涂也可重叠堆厚。因而可以做反复修改。它的可塑性很强，也很容易使用，能够表现出事物的形体、质感、量感和丰盛而美妙的颜色，深受广大画家们的喜爱。
傣族妇女以颈长为美吗？
答：傣族妇女不是以颈长为美。长颈族是由泰国北部与缅甸边界的一个少数民族喀伦族(Karen)的一支巴东(Padaung)族所组成的,只能在湄宏顺镇看的到。
长颈族妇女觉得女子颈越长便越美,因此她们由五岁开始,就在颈及四肢套上铜圈,十岁开始便每年在颈上多加一个,一直到二十五岁为止。
泰国以何为美？
俗话说得好，萝卜青菜各有所爱，每个人的审美观都未必相同，正因全球之大，无奇不有。在全球各国中，最奇葩的要属泰国了，泰国人妖高达几十万，是泰国支柱的产业，除此之外，泰国的长颈族也是相当的有名，正常人的审美观，天然不会喜欢脖子像长颈鹿那样长的美女。然而，在长颈族里，却是以颈子长为美，只有颈子长才被称为美女。因此长颈族是公认的最奇葩的民族。
